COMPORTAMIENTOS DEL CEREBRO HUMANO ( SESGOS COGNIGTIVOS )

En cualquier zoológico es común ver a la gente rodeando la jaula de nuestros parientes más cercanos, los primates, y reírse de la caricatura de los seres humanos que éstos representan. Pero si imagináramos que existe una especie de nivel superior al primate humano, seguramente daríamos por sentado que estaría plenamente justificada para reírse de quienes nos reímos de los primates no humanos. 

Entonces, aparecería en nosotros la autocompasión y dejaríamos de reírnos. Se trata de la conciencia que lleva a la dinámica del pensamiento recursivo, el cual se encuentra atrofiado en casi toda nuestra especie y cuya ausencia nos lleva a una especie de autismo ( ceguera de la mente ) que nos vuelve incapaces de realizar una operación mental aparentemente tan sencilla como “él sabe que yo no sé que yo sé”. 

Este autismo a su vez deriva en un esfuerzo más que considerable para ver los hechos y recordarlos objetivamente, a tiempo que la mente busca disimular esta carencia con un camino más fácil y menos cansador que mantener nuestro pensamiento dinámico y receptivo: el trastorno teorizador, basado en juicios de valor y explicaciones, que nos impide ver algo en estado puro sin darle alguna forma de interpretación. En resúmen, la paradoja es que podemos explicar muchísimo mejor de lo que podemos comprender.

EXPERIMENTO 

Los psicólogos Kahneman y Twersky le pidieron a profesionales en la previsión del tiempo que imaginaran los siguientes escenarios y que estimaran sus probabilidades: 

a) Unas inundaciones en algún lugar de América en las que mueren más de mil personas 

b) Un terremoto en California que provoca grandes inundaciones y en el que mueren más de mil personas 

Los encuestados estimaron que el primer suceso era MENOS probable que el segundo. Un terremoto en California es PERFECTAMENTE IMAGINABLE, lo cual aumentó la disponibilidad mental, y de ahí la probabilidad estimada. 

Si se pregunta a alguien cuántos casos de cáncer de pulmón supone que se dan por año en el país, responderá con un número sensiblemente menor a que si se le pregunta cuántos casos cree que se dan A CAUSA DEL TABACO. Añadir la causa hace parecer más verosímil el hecho y por consiguiente, más probable. Se trata de un error básico de percepción: una causa indeterminada nos hace creer en la inexistencia de dicha causa. 

Este error conduce a las respuestas equivocadas, como en los ejemplos anteriores, ya que: Es mucho más probable que se produzcan inundaciones en alguna parte de América que un terremoto con inundación en California. Los casos de cáncer de pulmón en los que no se especifica que se deban al tabaco , permite albergar más causas ( que las hay, y muchas ) y por lo tanto serán más numerosos. 

PRUEBAS CON PACIENTES DE CEREBRO ESCINDIDO

Pacientes de cerebro escindido son aquellos que no tienen conexión entre los lados izquierdo y derecho y por lo tanto los hemisferios no pueden compartir información, convirtiéndose literalmente en dos personas distintas, con las cuales nos podemos comunicar por separado: las diferencias nos indican la especialización de cada hemisferio cerebral. 

Si inducimos al hemisferio derecho de una de estas personas a levantar un dedo de su mano y le pedimos a su hemisferio izquierdo ( que es donde residen el reconocimiento de patrones, el lenguaje y la deducción ) una explicación de su acto ( la única explicación empírica es que nosotros lo inducimos a hacerlo ) éste ofrecerá, invariablemente, una interpretación: “señalaba al techo para hacer notar una mancha”. Si en cambio hacemos lo contrario, ordenándole un acto al hemisferio izquierdo y pedimos al derecho que nos dé razones, contestará simplemente :”no lo sé”.

EXPERIMENTO

El científico Alan Snyder, de Sydney Australia descubrió que si se inhibe el hemisferio izquierdo de un diestro mediante impulsos magnéticos, se vuelve más realista y verosímil, y disminuye su propensión a imponer significado y juicios de valor a las observaciones, disminuyendo por ende el bloqueo que esa actitud le impone a la conciencia de los detalles que componen el concepto. 

Su mente vé mejor los objetos en sí mismos, despojados de teorías y narrativas. Interpretar es una función automática, como respirar. Pensar exige en cambio un estado de alerta permanente. 

Esta tendencia a la narrativa o la convulsión por encontrar patrones nos hace también vulnerables a todo tipo de manías: juego compulsivo, supersticiones, etc., debido a que aumenta la creencia de percibir patrones claros en circunstancias aleatorias.

Nuestra mente trata, en definitiva, a través de estos procesos, de ahorrarnos la complejidad del mundo y protegernos de su aleatoriedad manteniendo en nosotros la sensación de tener el control. Y lo que podemos controlar también lo podemos vender a los demás, es decir, comerciar mejor con ello como una idea empaquetada.

ALZHEIMER INTERNACIONAL 2011

El 21 de septiembre de cada año se ha fijado como el “Día mundial de la enfermedad de Alzheimer” un llamado a la conciencia sobre este mal que padecen cientos de personas, y del cual ya hemos hablado en post anteriores.

Este 2011 es especial, ya que además ha sido declarado “El año de la investigación del Alzheimer”, este evento se realizará en la ciudad de Madrid los días 22 y 23 de septiembre, y según informan sus organizadores:

“Alzheimer Internacional 2011, Año de la investigación en Alzheimer es una iniciativa promovida por la Fundación Reina Sofía y la Fundación Pasqual Maragall, que cuenta con el apoyo del Ministerio de Ciencia e Innovación, del Ministerio de Sanidad y Política Social, del Ministerio de Economía y Hacienda, de la Fundación Centro de Enfermedades Neurológicas y del Instituto de Salud Carlos III.

Este proyecto nace para fomentar la investigación del Alzheimer y enfermedades neurodegenerativas relacionadas con el objetivo de avanzar en el conocimiento de sus causas, mejorar el diagnóstico precoz y hallar tratamientos efectivos que permitan reducir el número de personas afectadas.Alzheimer Internacional 2011 es también una plataforma para la generación de ideas y el intercambio de experiencias entre expertos y científicos del campo de las neurociencias de todo el mundo y un acontecimiento público a través del cual la ciencia se acercará a los ciudadanos.”

Nada nos Libra de Escorpio apoya incondicionalmente toda iniciativa que impulse a avanzar en la cura de esta enfermedad y en el mejoramiento de la atención y calidad de vida de quienes la padecen.

Un paciente de Alzheimer vive en una realidad completamente fragmentada, pero no por ello se transforma en un ser sin sentimientos, muy por el contrario su afectividad se vuelve su lenguaje.

Solo quien que ha tenido o tiene un ser querido con una enfermedad como el Alzheimer puede entender a quién transita ese mismo camino.

Quien no lo ha vivido es totalmente ajeno a esa realidad y es tan difícil poder transmitir el sentimiento, como imposible es hacerle comprender a un paciente de Alzheimer la lógica de donde se guarda un tenedor o lo difícil que resulta comer con dos cuchillos.

Acompañar a un paciente de Alzheimer es un aprendizaje constante, arduo, difícil, doloroso y por momentos desesperante, un trabajo que básicamente implica que el sano desteja la apretada trama de certezas de su realidad para poder entender la irrealidad desde la más ilógica incertidumbre.

Intentar el cuidado de paciente de Alzheimer desde el desamor, la lógica tradicional o la imposición es definitivamente irrealizable. Solo el amor, el lenguaje del cariño y de la comprensión pueden tirar un saldo positivo en medio de la devastación.

Mientras que quien padece la enfermedad debe aprender a vivir la vida sin su memoria, quien acompaña debe aprender a vivir la propia con sus recuerdos, lo cual no es tan sencillo como parece.

Hace un tiempo buceando por la web rescatamos la siguiente historia, que sin dudar resume la esencia del mensaje que queremos dejar en este Post:

"Un hombre de cierta edad vino a la clínica donde trabajo para hacerse curar una herida en la mano.

Tenía bastante prisa, y mientras se curaba le pregunté qué era eso tan urgente que tenía que hacer.

Me dijo que tenía que ir a una residencia de ancianos para desayunar con su mujer que vivía allí.

Me contó que llevaba algún tiempo en ese lugar y que tenía un Alzheimer muy avanzado.

Mientras acababa de vendar la herida, le pregunté si ella se alarmaría en caso de que él llegara tarde esa mañana.

-No, me dijo. Ella ya no sabe quién soy. Hace ya casi cinco años que no me reconoce.

Entonces le pregunté extrañada.

-Y si ya no sabe quién es usted, ¿por qué esa necesidad de estar con ella todas las mañanas?

Me sonrió y dándome una palmadita en la mano me dijo:

-"Ella no sabe quién soy yo, pero yo todavía sé muy bien quién es ella".

Este Post está especialmente dedicado a todas aquellas personas que cuidan, que acompañan, que dedican parte de su tiempo a ser humanos con otro ser humano, tenga este Alzheimer o cualquier otra enfermedad.Este Post está dedicado a mucha gente conocida y otros miles desconocidos.Este Post está totalmente dedicado a todos aquellos que por propia voluntad deciden NO OLVIDAR.

EL INTELECTO DE HOMBRES Y MUJERES ESTÁ FUERTEMENTE CONDICIONADO POR SU ENTORNO, SEGÚN UN RECIENTE ESTUDIO CIENTÍFICO

El debate sobre la desigualdad ( ó nó ) entre los sexos sigue siendo causa de controversia aún cuando en las sociedades occidentales postindustriales parece estar resuelto: la escasa presencia de mujeres en carreras o profesiones tecnológicas continúan generando teorías sobre un desarrollo predominantemente "masculino" y la influencia de los factores culturales y genéticos en estos fenómenos.

Un grupo de investigadores de las universidades de San Diego y Chicago, EE. UU., publicaron un artículo en la revista 'Proceedings of the National Academy of Sciences' que contribuye de una manera muy interesante a clarificar este tema a partir de un estudio realizado en la India.

En el experimento participaron dos tribus vecinas , khasi y karbi, que viven en el noroeste del país. y que presentan entre ellas una diferencia fundamental: el karbi es un pueblo patriarcal y el khasi, matriarcal.

En el pueblo karbi las mujeres no tienen el derecho de poseer tierras y la propiedad del padre la hereda el hijo mayor.

En el pueblo de khasi, sucede al revés: son los hombres quienes no pueden ser propietarios de la tierra, la propiedad la hereda la hija menor, y los hombres deben entregar a las mujeres todo su sueldo.

El experimento trató de comprobar cuán rápido y eficientemente hombres y mujeres de ambas tribus podían resolver problemas que requieren el uso del pensamiento espacial y lógico ( según algunas teorías , punto fuerte natural de los hombres ).

Los hombres del pueblo patriarcal karbi completaron el acertijo propuesto ( en promedio ) el 36,4% más rápido que las mujeres del mismo pueblo, pero las mujeres del pueblo matriarcal khasi, tardaron prácticamente el mismo tiempo que los karbi y también que sus maridos y hermanos.

Analizando el entorno ( en el pueblo matriarcal los representantes de ambos sexos estudian durante un tiempo idéntico y en pueblo patriarcal los hombres estudian 3,76 años más que las mujeres ) y cotejándolo con los resultados, queda reflejado lo poderosa que puede resultar la influencia de los condicionamientos sociales y culturales sobre las capacidades lógicas y espaciales entre los sexos, más allá de las supuestas diferencias de base fisiológica.

La Trama Encantada

“El cerebro humano es un telar encantado, en donde millones de velocísimas lanzaderas van tejiendo un diseño que continuamente se disuelve, un motivo que tiene siempre un significado, por más que éste jamás perdure, y no sea más que una cambiante armonía de subdiseños.

Es lo mismo que si la Vía Láctea se entregara a una especie de danza cósmica.”

Sir Charles Sherrington, Padre de la neurofisiología.

Al Olvido in Memoriam

“No entiendes el valor de un recuerdo hasta que te enfrentas cara a cara con el olvido.”
(La Redonda)
Vivimos con el olvido merodeando entre nuestros recuerdos, nos asombramos de aquello que tenemos en la punta de la lengua pero que no podemos recordar, reafirmamos diariamente todo aquello que quisiéramos olvidar, nos preguntamos si nos habrán olvidado, prometemos nunca olvidar y en el nombre de la memoria de nuestros seres queridos juramos nuestras verdades y nuestras mentiras…; pero todas estas expresiones no son más que distintas proyecciones de nuestros “recuerdos”; en esencia, diferentes formas de expresar la presencia de un recuerdo.
Mario de Benedetti dice sobre el olvido:

“El Olvido es un simulacro de fantasmas. Nadie puede olvidar; aunque así lo quiera.
El Olvido no es un depósito desierto, ni una cosecha de la nada; el amor, el desamparo, las lealtades y las traiciones no se borran. La esperanza es una forma de recuerdo y el olvido está lleno de memoria.”

Una magnifica definición de lo que nosotros interpretamos como olvido desde el recuerdo.
Pero convivir con el olvido desde la patología, es mucho menos poético de lo que parece, y es que es justamente ahí en donde lo racional se desgrana y no hay razón capaz de comprender la lógica del olvido.
Olvidar (técnicamente hablando), es una acción completamente involuntaria que consiste en dejar de recordar o de guardar en la memoria una información adquirida.
Nuestra voluntad (por más motivada que se encuentre, ya sea desde el más profundo amor o desde el odio más aguerrido) no tiene ningún alcance sobre el olvido.
Nadie recuerda un olvido, pero si evocamos recuerdos, por lo que la palabra olvido y su cotidiana realidad significativa entre nosotros es una forma más de evocar un recuerdo.
La memoria está estrechamente ligada con el aprendizaje; desde que nacemos estamos aprendiendo acciones y movimientos que gracias a nuestra memoria se internalizan y se automatizan a tal punto, que realmente llegamos a creer que todo lo almacenado está ahí en nuestro cerebro desde siempre y para siempre.
Tan maravilloso es nuestro diseño, que en su funcionamiento normal (y con normal defino a la capacidad de percibir la realidad tal lo establecido por nosotros mismos) ni siquiera nos percatamos del mecanismo, ni siquiera se nos ocurre pesar en cómo opera el mecanismo.
Lo cierto es que el aparato “memoria” trabaja las 24 horas del día para nosotros.
Un acto tan sencillo como puede ser lavarse los dientes, que tenemos tan automatizado y que somos capaces de realizarlo pensando en otras cosas o atendiendo a otros asuntos, se lo debemos a la capacidad de almacenamiento de aprendizajes de nuestra memoria. La repetición del acto, es justamente lo que automatiza la acción y hasta la perfecciona, pero no indica que la memoria no haga su trabajo de evocación.
Así como memoria está ligada al aprendizaje, también lo está a la capacidad de discernir, al poder de razonamiento y de pensamiento, a nuestra atención y a nuestra conciencia, o sea, a todas nuestras funciones psíquicas, que si bien todas son maravillosas individualmente, solo valen en su funcionamiento integral.
La memoria nos permite manejar el pasado en el presente, es nuestra individual máquina del tiempo. En la memoria se encuentra el sentimiento de propio de personalidad, porque es quien instituye la continuidad de nosotros mismos en el tiempo y asimismo es quien nos permite una noción del futuro integrado, ya que resume toda la experiencia y la antepone al porvenir.
En la memoria se distinguen 4 etapas: fijación, conservación, evocación y localización.
La fijación cumple su cometido cuando existe en la consciencia un total estado de lucidez en el momento de la aprehensión.
Pero una vez que se ha efectuado el proceso de fijación, es totalmente necesaria la conservación del mismo, lo que finalmente constituye a la memoria como tal. La conservación es un acto silencioso en el cual no tenemos participación alguna.

La actualización de una experiencia puede ser involuntaria mediante un acto perceptivo espontáneo, o voluntariamente con una clara sensación de esfuerzo.
Esto es la evocación propiamente dicha.
Todos los recuerdos tienen una existencia virtual, pero solo por medio de la actualización obtienen realidad, y es entonces que son recuerdos.
La evocación es la única prueba real que disponemos para comprobar que algo ha sido realmente fijado y conservado.
El recuerdo se completa en el instante en que podemos ubicarlo en tiempo y espacio, y trae consigo una parte misma de nuestra historia, que transforma al recuerdo en la reproducción total de un estado de conciencia.
Olvidar es parte necesaria y fundamental en nuestra memoria, porque permite que pueda existir un juego dinámico de equilibrio mnémico ejerciendo su derecho de libertad selectiva.
Es importante destacar el papel determinante de las propiedades individuales de la memoria que pueden ser múltiples: mecánicas, lógicas, visuales, auditivas etc., puede prevalecer la fijación o la conservación, de todas formas un recuerdo está lejos de ser un calco fiel de la realidad, padece defectos de precisión, falsedad, recortes, o de falta de reconocimiento.
Las enfermedades mentales por lo general no hacen más exagerar y resaltar estas deficiencias naturales.
Entonces, la pérdida de memoria no se reduce al mero acto de no recordar un hecho en particular, sino que se trata de un desequilibrio global en las funciones psíquicas, que acarrea un déficit en efecto dominó.
No nos parece tan grave no recordar a alguien del pasado, o una compra que debimos hacer en el supermercado, pero ¿Qué pasaría si un día quisiéramos escuchar un CD y no recordamos cómo funciona el reproductor de música? Y peor aún, no sólo no lo recordamos sino que tampoco podemos volver a aprender su funcionamiento…, Y si el tiempo se hubiera detenido en un determinado año ¿y no avanzara en nuestro cerebro?
La paradoja del olvido es que no tiene lógica en el recuerdo; no sufre el olvido la perdida de recuerdos, más desgarra al recuerdo el olvido de la memoria.

Un Post para el Olvido

“Hay que haber empezado a perder la memoria, aunque sea sólo a retazos, para darse cuenta de que esta memoria es lo que constituye toda nuestra vida. Una vida sin memoria no sería vida… Nuestra memoria es nuestra coherencia, nuestra razón, nuestra acción, nuestro sentimiento. Sin ella no somos nada…
(Viene por fin la amnesia retrógrada, que puede borrar toda una vida, como le sucedió a mi madre…)”

Luis Buñuel

Con este conmovedor y por demás aterrador fragmento de Luis Buñuel, es que el neurólogo Oliver Sacks empieza la historia de Jimmie G (El Marinero Perdido) en su maravilloso libro “El hombre que confundió a su mujer con un sombrero”

En las patologías de la memoria, existen una cantidad de amnesias muy variadas que se dividen en “Cuantitativas” y “Cualitativas”, dentro de estas últimas se encuentran dos patologías devastadoras: El “Síndrome de Korsakoff” y el “Mal de Alzheimer” , ambas irreversibles, trágicas y definitivas como la frase de Buñuel, pero por más que el final de un camino sea terminante y definitivo el transcurrir del mismo presenta matices y variaciones...,esta es la historia de Jimmie G un paciente al que se le ha diagnosticado Síndrome de Korsakoff.

Corre el año 1975 pero la memoria de Jimmie ha quedado anclada en 1945, ahí se detuvo y no avanzo más.
Jimmie tiene 49 años, pero él cree que apenas tiene 19 y no puede comprender porque su hermano cuando lo visita luce tan avejentado.
Todos los recuerdos acumulados en su memoria hasta 1945 son precisos y Jimmie los relata con exhaustivo detalle, pero las pruebas efectuadas por el Dr. Sacks reconocen una pérdida extrema y sorprendente del recuerdo reciente, eso significa que cualquier cosa que escucha o le muestran solo es capaz de retenerla por tan solo uno cuantos segundos.
“Al parecer (comenta el Dr. Sacks) no era que no lograse registrar los datos en la memoria sino que las huellas en la memoria eran sumamente fugaces y podían borrarse al cabo de un minuto, menos con frecuencia, sobre todo si concurrían estímulos que compitiesen o que lo distrajesen, mientras que sus facultades intelectuales y perceptivas se mantenían y tenían un nivel bastante elevado.”

Después de conocer a Jimmie en una primera entrevista Dr. Sacks escribe en sus anotaciones:
“Yo me quede ahí torturado por las emociones… era descorazonador, era absurdo, era profundamente desconcertante, pensar en su vida perdida en el limbo, disolviéndose.
Esta digamos aislado en un momento solitario del Yo, con un foso o laguna de olvido alrededor… Es un hombre sin pasado (ni futuro), atrapado en un instante sin sentido que cambia sin cesar.
Bastaría conectar… pero ¿cómo podía conectar con él, y cómo podíamos ayudarle nosotros a hacerlo?
Me atrevo a afirmar, escribió Hume, que no somos más que un amasijo o colección de sensaciones diversas, que se suceden unas a otras con una rapidez inconcebible y que se hallan en un movimiento y en un flujo perennes…
En cierto modo (prosigue Sacks) él había quedado reducido a un yo “humeano”…, yo no podía evitar imaginarme lo fascinado que se habría quedado Hume al ver encarnada en Jimmie su propia quimera filosófica, la tosca reducción de un hombre a un mero flujo y un mero cambio desconectados, incoherentes.”
Pero en un incansable y por demás admirable afán de ayudar a Jimmie, Sacks entabla correspondencia con su colega el neurólogo ruso Alexander Luria, y respecto al caso de Jimmie este le escribe a Sacks:

“En un caso como este no hay recetas. Haga lo que su ingenio y su corazón le sugieran. Hay pocas esperanzas, puede que ninguna, de que se produzca una recuperación de la memoria. Pero un hombre no es sólo memoria. Tiene también sentimiento, voluntad, sensibilidad, yo moral… son cosas de las que neuropsicología no puede hablar. Y es ahí, más allá del campo de una psicología impersonal, donde puede usted hallar medios de conmoverlo y cambiarlo”.
Personalmente las palabras de Luria me conmovieron profundamente, así como la inagotable energía de Sacks en conservar siempre la esperanza, de que en algún punto una conexión es posible…
En un momento de la historia y después de muchos intentos fallidos de conexión con Jimmie, Sacks se encuentra con unas monjas en uno de los pasillos de la Residencia…, venía cavilando y preguntándose si realmente la enfermedad hubiese podido “desalmar” a Jimmie, y aprovechando el encuentro con las monjas les pregunto: “¿Ustedes creen que tiene alma?” y las monjas le respondieron: “Vaya a ver a Jimmie en la capilla y juzgue por Ud. mismo”.
Lo que viene a continuación es el relato de lo que Sacks vio:
“Quede conmovido, profundamente conmovido e impresionado, porque vi entonces una intensidad y una firmeza de atención y de concentración que no había visto nunca en él y de la que no lo habría creído capaz. Lo observé un rato arrodillado, le vi comulgar y no pude dudar del carácter pleno y total de aquella comunión, la sincronización perfecta de su espíritu con el espíritu de la misa. Plena, intensa, quedamente, en la quietud de la intención y la concentración absoluta, entró y participó de la sagrada comunión. Estaba plenamente fijado, absorbido por un sentimiento. No había olvido, no había Korsakov entonces, ni parecía posible o concebible que lo hubiese; porque no estaba ya a merced de un mecanismo defectuoso y falible (el de las consecuencias sin sentido y los vestigios de la memoria), sino que estaba absorto en un acto, un acto de todo su ser, que aportaba sentimiento y sentido en una unidad y una continuidad orgánicas, una continuidad y una unidad tan inconsútiles que no podían admitir el menor quiebre.
Era evidente que Jimmie se encontraba a sí mismo, encontraba continuidad y realidad en el carácter absoluto del acto y la atención espiritual. Las monjas tenían razón: allí hallaba su alma. Y la tenía Luria cuyas palabras recordé entonces: “Un hombre no es solo memoria. Tiene sentimiento, voluntad, sensibilidad, yo moral… Es ahí… donde Ud. puede conmoverlo y producir un cambio profundo”. La memoria, la actividad mental, la mente sólo, no podrían fijarlo; pero la acción y la atención moral podían fijarlo plenamente.
Pero quizás “moral” sea un término demasiado limitado… porque en aquello se incluían también lo estético y lo dramático. Ver a Jimmie en la capilla me abrió los ojos a otros campos donde se convoca al alma y se fija y apacigua en atención y comunión. La música y el arte provocaban la misma intensidad de atención y de absorción: comprobé que Jim no tenía ningún problema para seguir la música o piezas dramáticas sencillas, porque cada instante de música y arte contiene otros instantes, remite a ellos.”
Por último la conclusión de Sacks que me es imposible no incluir en este Post...

“Hace ya nueve años que conozco a Jimmie y neurológicamente no ha cambiado en absoluto. Aún tiene un síndrome de Korsakov gravísimo, devastador, es incapaz de recordar cosas aisladas más de unos segundos y tiene una profunda amnesia que se remonta hasta 1945. Pero humana y espiritualmente es a veces un hombre completamente distinto, no se siente ya agitado, inquieto, aburrido, perdido, se muestra profundamente atento a la belleza y al alma del mundo, sensible a todas las categorías kierkegaardianas… y estéticas, a lo moral, lo religioso, lo dramático. La primera vez que le vi me pregunte si no estaría condenado a una especie de espuma humeana, una agitación carente de sentido sobre la superficie de la vida, y si habría algún medio de trascender la incoherencia de su enfermedad humeana. La ciencia empírica me decía que no…, pero la ciencia empírica, el empirismo, no tiene en cuenta al alma, no tiene en cuenta lo que constituye y determina el Yo personal. Quizás haya aquí una enseñanza filosófica además de una enseñanza clínica: que en el síndrome de Korsakov o en la demencia o en otras catástrofes similares, por muy grandes que sean la lesión orgánica y la disolución humeanas, persiste la posibilidad sin merma de reintegración por el arte, por la comunión, por la posibilidad de estimular el espíritu humano: Y éste puede mantenerse en los que parece, en principio, un estado de devastación neurológica sin esperanza”.

Sin lugar a dudas el proceso y el camino que Sacks transita junto a Jimmy es maravilloso, filosófico y hasta poético…, pero seguramente su mayor conclusión nos revela que Buñuel con su conmovedora sentencia inicial no estaba tan acertado, no todo siempre termina en el tribunal de la lógica y la razón, siempre se puede ayudar, siempre existe una luz, un indicio, un destello por el cual luchar, un punto donde conectar con el otro aunque sea por un ratito, aún a sabiendas de que volverá el olvido venciendo a su paso la voluntad del recuerdo, pero como bien dijo Luria “Un hombre no es solo memoria, también es sentimiento…” y mientras se pueda recordar una sonrisa, el abrazo del desamparo no tiene lugar.

Todo este trabajo de búsqueda, de investigación y de transcripción de textos está dedicado a todas aquellas personas que conviven con el olvido desde el recuerdo, que ven en las personas algo más que sus recuerdos... y por supuesto a mi madre para quien hasta el último instante sere todas sus sonrisas y sus recuerdos.